《江城子·前瞻马耳九仙山》作者：宋 苏轼
一、作者简介
苏轼（1037—1101），北宋文坛巨擘，诗、文、词、书、画皆冠绝一时。其词开豪放一派，以“大江东去”的雄浑气魄打破“词为艳科”的藩篱，又以“回首向来萧瑟处”的旷达哲思赋予词体深沉的生命意识。元丰二年（1079）因“乌台诗案”贬谪黄州后，苏轼词风渐趋沉郁超然，常借山水寄寓身世之感。此词作于密州任上（1075—1076），时值其知密州第二年，虽处逆境仍以“老夫聊发少年狂”的豪情自励，将贬谪之痛消融于齐鲁山川的苍茫气象中，展现士大夫“穷且益坚”的精神品格。
二、古诗原文
江城子·前瞻马耳九仙山
前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间。
城上高台，真个是超然。
莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳，去翩翩，点轻烟。
人事凄凉，回首便他年。
莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮檐前。
三、写作背景
宋神宗熙宁九年（1076），苏轼任密州知州，此词作于重阳登超然台时。彼时王安石变法如火如荼，苏轼因反对新法外放地方，虽心系苍生却难展抱负。密州蝗旱频仍，民生凋敝，苏轼亲率百姓捕蝗祈雨，又作《江城子·密州出猎》以抒豪情。此词借登高望山之景，暗含对宦海浮沉的哲思：马耳、九仙二山如屏风般隔绝尘嚣，超然台恰成其精神栖居之所。词中“鸥鹭联拳”的闲适与“人事凄凉”的喟叹交织，既是对“乌台诗案”前欢聚时光的追忆，亦是对宦途险恶的隐晦批判。
四、诗词翻译
上阕
举目远眺，马耳山与九仙山连绵天际，
碧色与晚霞在云间交融。
城头高台之上，方知何为超然物外。
莫让这匆匆聚散的云雨匆匆消散，
今夜月色皎洁，正宜共赏婵娟。
下阕
溪畔鸥鹭蜷卧如玉，忽而振翅掠过轻烟。
回首往昔，人事已如隔世般苍凉。
切莫忘记这使君放歌欢笑之地——
垂柳轻拂的矮檐之下，
曾留下多少洒脱身影。
五、诗词赏析
- 空间建构：山水与心灵的双重超脱
开篇“前瞻马耳九仙山”以广角镜头勾勒齐鲁山川的壮阔，碧空、晚云、高台构成三重空间层次，暗喻词人从尘世纷扰（低处）到精神超越（高处）的升华。“超然”二字点题，既指超然台之实景，亦指苏轼“游于物外”的心境。末句“今夜里，月婵娟”以永恒之月消解人生短暂之叹，展现其“一蓑烟雨任平生”的豁达。 - 动静相生：自然意象的哲学隐喻
下阕“小溪鸥鹭静联拳”以工笔绘静，鸥鹭“联拳”之态暗喻人间聚散无常；继而“去翩翩，点轻烟”以泼墨写动，白羽划破烟霭的刹那，恰似人生机遇的稍纵即逝。这种动静转换中，苏轼将自然节律与宦海沉浮相映照，赋予山水以生命哲思。 - 今昔对比：时空交织的苍凉意蕴
“回首便他年”一句，将当下登台之景与往昔汴京欢宴并置，形成强烈时空张力。昔日“垂柳下，矮檐前”的宴饮笑语，与今日“人事凄凉”的孤高身影形成镜像对照，暗含对“新党”排挤的隐忍愤懑，却以“莫忘”二字收束，将悲情升华为对精神家园的坚守。 - 声韵流转：悲喜交织的情感密码
全词押“先”韵（天、间、然、娟、拳、烟、年、前），音节清越悠长，如山泉击石。上阕“碧连天”的开阔与“月婵娟”的柔美相谐，下阕“去翩翩”的洒脱与“人事凄凉”的凝重碰撞，形成“以乐景写哀，以哀景写乐”的复杂声情，完美诠释苏轼“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术追求。
六、诗词深度解读
（一）山水诗学：从“观物”到“体道”的审美跃迁
苏轼此词突破传统山水词的写景范式，将马耳、九仙二山转化为精神符号。山峦“碧连天”的永恒性，与“晚云间”的瞬息性构成道家“物我两忘”的哲学场域。登超然台而观山，实则是“以我观物”到“以物观我”的认知转变：山川的“不迁”映照出人生的“迁变”，而词人选择在“迁变”中守护精神的“不迁”，这种“以有涯随无涯”的智慧，恰是苏轼对庄子“逍遥游”的创造性诠释。
（二）鸥鹭意象：士人精神的三重隐喻
- 隐逸者的自由
鸥鹭“静联拳”的闲适，呼应苏轼密州时期“老夫聊发少年狂”的伪装疏狂。然其“去翩翩”的振翅，又暗含对“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的渴望。这种“身在江湖，心存魏阙”的矛盾，恰是宋代文人“外儒内道”的典型写照。 - 孤独者的镜像
鸥鹭独栖溪畔，恰似苏轼贬谪生涯的孤独写照。然而，其“点轻烟”的轻盈姿态，又透露出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的从容。这种孤独中的自足，彰显出士大夫“穷则独善其身”的精神韧性。 - 无常的警示
鸥鹭由静而动的瞬间，暗喻苏轼对“乌台诗案”的反思。昔日汴京的“歌笑”如鸥鹭翩跹，转瞬化为“人事凄凉”的苍凉现实。这种对无常的敏锐感知，使词作超越一般山水词的闲适，具有“见山不是山”的哲学深度。
（三）超然台：政治失意与精神突围的象征
超然台为苏轼重修密州旧台所命名，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之意。此台在词中成为多重矛盾的调和场域：
- 地理空间：位于密州城头，既非“庙堂之高”亦非“江湖之远”，恰是“进退失据”的隐喻；
- 精神空间：在此可“前瞻”山川，“回首”往事，实现“以出世的姿态入世”的平衡；
- 历史空间：苏轼借“使君歌笑处”的追忆，将个人际遇融入北宋文人的精神谱系，使超然台成为“贬谪文化”的地理坐标。
（四）月意象：从“伤怀”到“超越”的情感升华
“月婵娟”在苏轼词中具有双重功能：
- 伤怀载体：承袭唐宋文人“月圆人不圆”的抒情传统，暗合其“不应有恨，何事长向别时圆”的诘问；
- 超越媒介：以永恒之月消解“人事凄凉”的个体悲情，实现“江月年年望相似”的时空超越。这种“以理化情”的书写，使词作在婉约中透出理趣，完成从“小我”到“大我”的精神跨越。
（五）矮檐意象：士人风骨的建筑学表达
“垂柳下，矮檐前”的场景，实为苏轼精神世界的物质投影：
- 建筑隐喻：矮檐象征其外放地方、远离权力中心的处境，却因“垂柳”的柔韧而获得诗意；
- 空间政治：在低矮空间中“歌笑”，恰是对“高处不胜寒”的官场文化的反叛；
- 美学范式：以“小”见“大”，将贬谪之痛转化为“斯是陋室，惟吾德馨”的精神宣言，开创宋代文人“以简驭繁”的审美新境。
（六）词史意义：豪放词风的奠基之作
此词在苏轼词学转型中具有枢纽地位：
- 题材突破：首次将登临词与山水诗深度融合，拓展词体表现疆域；
- 风格转型：以“超然”为精神内核，将婉约词“伤春悲秋”的抒情模式，升华为“寄蜉蝣于天地”的宇宙意识；
- 技法创新：回环往复的时空结构、虚实相生的意象组合，为后世辛弃疾“以文为词”提供范式。
结语
苏轼以《江城子·前瞻马耳九仙山》完成了一次精神突围：在齐鲁山川的苍茫暮色中，他既是一个凝视自然的诗人，也是一个解剖自我的哲人。词中马耳九仙的雄浑、鸥鹭点烟的空灵、月下矮檐的温馨，共同编织成一张充满张力的意义之网。这张网既网住了人生的苦难，也网住了超越苦难的可能——正如超然台上的苏轼，以山为骨，以水为魂，在“回首便他年”的苍凉中，锻造出“此心安处是吾乡”的永恒诗篇。此词如一面棱镜，折射出宋代文人“穷则独善，达则兼济”的精神光谱，更以其深邃的哲思与旷达的情怀，成为中国文学史上一座难以逾越的审美高峰。