《同畅当咏蒲团》作者： 唐 卢纶
第一部分：《同畅当咏蒲团》作者简介
卢纶（约737—约799），字允言，唐代诗人，河中蒲（今山西永济县）人。他是“大历十才子”之一，与吉中孚、韩翃、钱起等人齐名。卢纶早年屡试不第，安史之乱后避难江西鄱阳。大历年间，他经宰相元载、王缙举荐，先后任阌乡尉、集贤学士、监察御史等职。元载获罪后，卢纶一度受牵连，后任昭应令、河中浑瑊元帅府判官，官至检校户部郎中。其诗多写边塞风光与个人志趣，风格沉郁含蓄，语言凝练，代表作有《塞下曲》等。
第二部分：古诗原文
《同畅当咏蒲团》
团团锦花结，乃是前溪蒲。
拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
唯当学禅寂，终老与之俱。
第三部分：写作背景
卢纶生活在唐代中后期，彼时藩镇割据、战乱频仍，社会动荡不安。他早年科举不顺，仕途坎坷，后虽经举荐入仕，但因政治斗争屡遭牵连。这首诗创作于他人生低谷时期，可能是在浑瑊元帅府任职期间。当时，他目睹边塞将士的艰苦生活，内心对宁静与超脱的追求愈发强烈。诗中“禅寂”一词，既反映了他对佛道思想的接触，也暗含对现实无奈的逃避。蒲团作为僧侣打坐之物，象征着远离尘世纷扰的修行生活，这与卢纶对人生归宿的思考相契合。
第四部分：诗词翻译
团团锦簇的花朵，原是前溪畔的蒲草编织而成。
我身着儒者的褐衣，静坐于此，宛如隐士；
斜倚着它入眠，正适合体弱多病之人。
唯有潜心修习禅定之法，方能与之相伴，直至终老。
第五部分：诗词赏析
1. 意象的精妙运用
诗中“锦花结”与“前溪蒲”形成鲜明对比：锦花象征富贵繁华，蒲草则代表质朴自然。二者结合，既暗示诗人对世俗荣华的淡泊，又流露出对自然本真的向往。蒲团作为核心意象，既是具体的物件，更是精神寄托的载体。诗人以“拥坐”“倚眠”的动作，将蒲团融入日常生活，赋予其陪伴与慰藉的双重意义。
2. 情感的多层次表达
“称儒褐”与“宜病夫”暗含身份认同的矛盾：儒者本应志在天下，诗人却以病弱之躯自嘲，流露出对仕途的倦怠。“唯当学禅寂”一句，表面是修行之志，实则透露出对现实困境的无奈妥协。尾句“终老与之俱”以决绝的口吻，将蒲团升华为永恒的精神归宿，情感从自嘲转向超脱，形成张力。
3. 语言风格的凝练之美
全诗仅六句，却通过“团团”“称”“宜”“唯当”等副词与动词的精准搭配，构建出完整的意境。如“团团”既形容蒲草形态，又暗喻命运轮回；“宜病夫”中“宜”字，将蒲团的实用性与诗人的精神需求巧妙融合。语言简洁而意蕴深厚，体现了“大历十才子”的创作特色。
第六部分：诗词深度解读
一、蒲团：从物质到精神的隐喻
蒲团在佛教中象征修行与解脱，但卢纶笔下的蒲团，已超越宗教范畴，成为文人精神困境的具象化表达。
- 儒释道的融合
“儒褐”代表儒家入世理想，“禅寂”指向佛道出世追求，二者在蒲团上达成微妙平衡。这种矛盾，恰是唐代文人“兼济天下”与“独善其身”双重人格的写照。 - 病夫意象的隐喻
“病夫”不仅是身体状态的描述，更是诗人精神状态的投射。他以病弱之躯自喻，暗示对仕途险恶的清醒认知，以及对“修身齐家”理想的幻灭。
二、禅寂：对现实的逃避与超越
“学禅寂”并非真正的皈依，而是对现实困境的隐喻性回应。
- 边塞生活的投射
卢纶长期在军中任职，目睹边塞将士的艰苦，深感人生无常。蒲团的“终老与之俱”，可视为对战争创伤的疗愈，亦是对生命短暂性的哲学思考。 - 政治失意的隐喻
元载、王缙的获罪，使卢纶深陷政治漩涡。他以“禅寂”为盾，既是对权谋斗争的疏离，也是对自身命运的无奈接受。
三、终老：时间维度的哲学思考
“终老”一词，将蒲团从日常器物升华为永恒的精神象征。
- 生命循环的隐喻
蒲草年年生长、枯萎，恰似人生轮回。诗人选择与蒲团“终老”，实则是对生命有限性的坦然接纳。 - 空间与时间的割裂
蒲团作为“前溪蒲”，既扎根于现实，又超越时空。诗人通过这一意象，构建出独立于现实世界的“禅寂”空间，实现精神上的永恒。
四、与“大历十才子”的共鸣
卢纶的诗作，与司空曙“身外唯须醉”、钱起“宿浦有归梦”等诗句形成互文。
- “醉”与“梦”的延续
“学禅寂”可视为“醉”与“梦”的另一种表达形式，均是对现实苦难的逃避与精神自洽。 - 伤时感乱的集体情绪
卢纶通过蒲团意象，将个人命运与时代悲剧相联结，使诗歌具有更广泛的社会意义。
五、对后世的影响
- 文人隐逸传统的延续
蒲团意象为后世文人提供了精神避难所，如苏轼“何妨吟啸且徐行”的豁达，亦可溯源至此。 - 禅意美学的奠基
卢纶对禅寂的追求，影响了宋代文人画“萧散简远”的审美风格，成为文人艺术创作的重要母题。
结语
《同畅当咏蒲团》以蒲团为媒介，将个人命运、时代悲剧与哲学思考熔铸一体。卢纶以简洁的语言，构建出超越时空的精神空间，使这首诗成为唐代文人精神困境的缩影。其意义不仅在于文学价值，更在于对人性、命运与永恒的深刻叩问。