《上侍御七兄》作者： 唐 王昌龄
第一部分：《上侍御七兄》作者简介
王昌龄（698—757），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今西安）人，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。他早年贫贱，困于农耕，年近不惑始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，后因事贬岭南。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等诗人交厚，其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最为著名，有“诗家夫子王江宁”之誉。
第二部分：古诗原文
《上侍御七兄》
天人俟明路，益稷分尧心。
利器必先举，非贤安可任。
吾兄执严宪，时佐能钓深。
第三部分：写作背景
《上侍御七兄》是王昌龄早年创作的一首干谒诗。在唐代，士人往往通过向权贵或名人献诗以求得引荐和提拔，王昌龄也不例外。此诗便是他向一位侍御（唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御）献上的作品，希望通过对方的举荐，实现自己的政治抱负。侍御七兄的具体身份虽已无从考证，但从诗中可以看出，王昌龄对这位侍御抱有极高的敬意和期望。
第四部分：诗词翻译
天意和人心都在等待着光明的道路，就像益稷分担着尧帝的仁心一样。锋利的武器必须首先被举起，如果不是贤能的人，又怎能担当重任呢？我的兄长您秉持着严明的法度，时常辅佐君主，能够洞察深层的智慧。
第五部分：诗词赏析
《上侍御七兄》是一首典型的干谒诗，王昌龄在诗中巧妙地运用了比喻和典故，既表达了对侍御七兄的赞美和敬仰，又含蓄地表达了自己的政治抱负和求仕之心。
首联“天人俟明路，益稷分尧心”以宏大的视野开篇，将天意与人心、益稷与尧帝相提并论，寓意着时代需要明君贤臣来共同开辟光明的道路。这种开篇方式不仅彰显了诗人的胸怀和抱负，也为后文对侍御七兄的赞美做了铺垫。
颔联“利器必先举，非贤安可任”是诗中的点睛之笔。诗人以“利器”比喻有才能的人，强调在治理国家时，必须首先重用有才能的人。同时，“非贤安可任”一句，既是对侍御七兄贤能的肯定，也隐含了对当时政治环境的批判，即只有贤能之人才能担当重任，而现实中却往往并非如此。
颈联“吾兄执严宪，时佐能钓深”则直接赞美了侍御七兄。诗人称赞他秉持严明的法度，时常辅佐君主，能够洞察深层的智慧。这里的“钓深”一词，既是对侍御七兄政治智慧的赞美，也暗示了他具有慧眼识人的能力，能够像姜太公钓鱼一样，从众多人才中选拔出真正有才能的人。
整首诗语言凝练、意境深远，既展现了王昌龄高超的诗歌艺术，也反映了他对政治理想的执着追求。通过这首诗，我们可以感受到王昌龄作为一位边塞诗人的豪情壮志，以及他对国家前途和命运的深切关怀。
第六部分：诗词深度解读
《上侍御七兄》不仅是一首干谒诗，更是一篇充满政治哲理和人生智慧的佳作。从更深层次上解读这首诗，我们可以发现其中蕴含了诗人对政治、人才、道德等多方面的深刻思考。
首先，从政治哲学的角度来看，王昌龄在诗中强调了贤能之人在国家治理中的重要性。他认为，只有重用有才能的人，才能开辟光明的道路，实现国家的长治久安。这种思想在当时的社会背景下具有深刻的现实意义。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，但同时也是社会矛盾日益尖锐的时期。在这样的时代背景下，王昌龄能够提出重用贤能的思想，无疑是对当时政治环境的一种深刻反思和批判。
其次，从人才学的角度来看，王昌龄在诗中展现了慧眼识人的智慧。他认为，真正的贤能之人往往隐藏在人群之中，需要有人去发掘和提拔。而侍御七兄正是这样一位具有慧眼识人能力的人。他能够洞察深层的智慧，从众多人才中选拔出真正有才能的人。这种思想对于今天的人才选拔和培养仍然具有重要的借鉴意义。
此外，从道德伦理的角度来看，王昌龄在诗中强调了严明法度的重要性。他认为，只有秉持严明的法度，才能维护社会的公平正义。而侍御七兄正是这样一位秉持严明法度的人。他能够以身作则，严格执法，为社会的和谐稳定做出了贡献。这种思想对于今天的法治建设仍然具有重要的启示意义。
更进一步地，从文学创作的角度来看，《上侍御七兄》也展现了王昌龄高超的诗歌艺术。他巧妙地运用了比喻和典故，使诗歌语言凝练、意境深远。同时，他还注重诗歌的结构和韵律，使整首诗读起来朗朗上口、韵味无穷。这种诗歌艺术不仅为当时的文坛增添了新的光彩，也为后世的诗歌创作提供了宝贵的借鉴。
综上所述，《上侍御七兄》不仅是一首充满政治哲理和人生智慧的佳作，也是一篇展现王昌龄高超诗歌艺术的典范之作。通过这首诗，我们可以更加深入地了解王昌龄的思想世界和艺术风格，也可以更加深刻地认识到唐代诗歌的魅力和价值。