《长信怨五首》作者： 唐 王昌龄
第一部分：《长信怨五首》作者简介
王昌龄（698年-756年，另说757年），字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，一说太原人，唐代著名边塞诗人、大臣。王昌龄的诗境雄浑开阔，自成一格，尤其擅长七言绝句，有“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。他的边塞诗慷慨豪迈，气势雄浑，格调高昂，而宫怨诗则细腻入微，情感真挚，如《长信怨五首》便是其宫怨诗的代表作之一。
第二部分：古诗原文
《长信怨五首》是唐代诗人王昌龄创作的一组宫怨诗，以下是其中流传最广的第三首：
奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
（其余四首略）
第三部分：写作背景
《长信怨五首》是王昌龄借汉代班婕妤的故事，来反映唐代宫廷妇女的生活状态和内心情感。班婕妤是汉成帝时期的宠妃，后因赵飞燕姐妹的入宫而失宠，主动请求前往长信宫侍奉太后，度过余生。王昌龄通过这一历史典故，展现了宫中女子失宠后的悲哀和愁怨，同时也寄托了自己对当时社会女性命运的同情和感慨。唐代宫廷生活复杂多变，宫女们往往因君王的喜好而命运多舛，王昌龄的这组诗正是对这一社会现象的深刻反映。
第四部分：诗词翻译
清晨，金殿的门刚刚打开，宫女们便开始清扫宫殿。我（班婕妤）暂时拿起团扇，在宫中徘徊。我美丽的容颜竟然比不上那黑色的乌鸦，它们还能从昭阳殿飞过，带着君王的日影来。
第五部分：诗词赏析
《长信怨五首》以其深婉含蓄的笔触和细腻入微的心理描写，展现了宫中女子失宠后的悲哀和愁怨。第三首诗中，王昌龄通过“奉帚平明金殿开”这一细节，描绘了班婕妤失宠后的日常生活，她虽然身处金殿之中，却只能从事清扫这样的卑微工作，与昔日的荣耀形成了鲜明对比。
“暂将团扇共徘徊”一句，则进一步展现了班婕妤内心的孤寂和无奈。团扇在古代常被用作女子失宠的象征，班婕妤手执团扇徘徊，不仅是对自己命运的哀叹，也是对君王恩情的深深怀念。
“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”两句，更是将班婕妤的怨情推向了高潮。她美丽的容颜竟然比不上那黑色的乌鸦，因为乌鸦还能从昭阳殿飞过，分享君王的恩德。这种以美比丑、以人比物的奇特对比，不仅突出了班婕妤命运的悲惨，也深刻揭示了宫廷生活的残酷和无情。
整首诗在情感表达上含蓄而深沉，没有直接抒发怨情，却通过细腻的描写和巧妙的比喻，将班婕妤的内心世界展现得淋漓尽致。王昌龄的笔触如同一把锋利的刀，剖析了宫廷生活的虚伪和残酷，也寄托了自己对当时社会女性命运的深切同情。
第六部分：诗词深度解读
《长信怨五首》不仅是一首反映宫廷妇女生活的宫怨诗，更是一首深刻揭示人性、社会与历史的哲理诗。通过这组诗，我们可以窥见唐代宫廷生活的复杂多变和宫女们的悲惨命运，也可以感受到王昌龄对当时社会女性地位的深刻思考和同情。
首先，从人性的角度来看，《长信怨五首》展现了人性中的贪婪、嫉妒和无情。汉成帝因一时的喜好而宠幸赵飞燕姐妹，却忘记了旧日的恩情；赵飞燕姐妹因嫉妒而排挤班婕妤，导致她失宠并被打入冷宫。这些情节不仅揭示了人性的阴暗面，也让我们看到了宫廷生活中的残酷和无情。
其次，从社会的角度来看，《长信怨五首》反映了唐代宫廷妇女生活的悲惨和无奈。宫女们虽然身处金碧辉煌的宫殿之中，却往往因君王的喜好而命运多舛。她们没有自由、没有尊严，只能依靠君王的恩宠来生存。这种社会现象不仅存在于唐代宫廷之中，也广泛存在于当时的社会各个阶层之中。王昌龄通过这组诗，对当时社会的女性地位进行了深刻的批判和反思。
再者，从历史的角度来看，《长信怨五首》也为我们提供了了解唐代宫廷生活和社会风貌的珍贵资料。通过这组诗，我们可以窥见唐代宫廷的豪华与奢侈、宫女们的悲惨命运以及当时社会的道德观念和价值取向。这些历史信息不仅有助于我们更深入地了解唐代社会和文化背景，也为我们研究中国古代宫廷生活和社会变迁提供了重要的参考。
此外，《长信怨五首》在艺术表现上也具有很高的成就。王昌龄运用深婉含蓄的笔触和细腻入微的心理描写，将班婕妤的内心世界展现得淋漓尽致。他通过巧妙的比喻和奇特的对比手法，将抽象的怨情具象化、生动化，使读者能够深刻地感受到宫女们的悲惨命运和内心痛苦。同时，王昌龄还注重诗歌的音韵美和节奏美，使得这组诗在诵读时具有一种独特的韵律感和音乐美。
最后，《长信怨五首》还寄托了王昌龄对当时社会女性命运的深切同情和感慨。他通过这组诗表达了自己对宫女们悲惨命运的关注和同情，也表达了自己对当时社会女性地位的深刻思考和反思。这种人文关怀和社会责任感使得这组诗不仅具有艺术价值，更具有历史价值和社会价值。
综上所述，《长信怨五首》是一首深刻反映宫廷妇女生活、揭示人性阴暗面、反映社会现实和寄托人文关怀的优秀宫怨诗。它不仅在艺术表现上具有很高的成就，更在历史价值和社会价值上具有深远的意义。通过这组诗，我们可以更深入地了解唐代宫廷生活和社会风貌，也可以更深刻地认识到当时社会女性地位的悲惨和无奈。