《石鼓歌》作者： 唐 韩愈
第一部分：《石鼓歌》作者简介
韩愈（768～824），字退之，河阳（今河南孟州）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他是唐代中期著名的文学家、思想家、政治家，被后世尊为“唐宋八大家”之首。韩愈在文学上主张“文以载道”，强调文章应关注社会现实，反映时代精神，对后世文学创作产生了深远影响。他的诗歌风格独特，既有雄浑壮阔的气势，又不失细腻入微的描绘，被誉为“韩诗”或“韩风”。除诗歌外，他在散文创作上也取得了卓越成就，如《师说》、《进学解》等，都是流传千古的佳作。
第二部分：古诗原文
石鼓歌
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
第三部分：写作背景
《石鼓歌》创作于唐宪宗元和六年（811年）。当时，韩愈在凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）见到了石鼓和石鼓文，深感其珍贵。石鼓，又称猎碣或陈仓石鼓，是中国现存最早的刻石文字，刻有十个石鼓文，内容记述了秦国国君游猎的情况，对于研究秦代历史、文化、文字等具有重要价值。韩愈在见到石鼓的拓本后，有感而发，创作了这首《石鼓歌》。此诗不仅表达了韩愈对石鼓的珍视与赞叹，也反映了他对当时文化状况的深刻思考。
第四部分：诗词翻译
张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和。我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。我刷帽沐浴禀告国子监祭酒：“如此至宝文物世上能存几多？只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。”朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。石鼓歌写到这里就算结束吧，哎呀我的意愿大概会是白说！
第五部分：诗词赏析
《石鼓歌》是韩愈创作的一首长篇叙事诗，全诗共二百余字，以石鼓为引子，展开了一幅波澜壮阔的历史画卷。诗中既有对石鼓历史价值的赞叹，也有对当时文化现状的忧虑与反思，展现了韩愈深厚的学识与敏锐的洞察力。在艺术特色上，这首诗采用了长篇歌行的形式，语言质朴而富有韵味，句式灵活多变，既有雄浑壮阔的气势，又不失细腻入微的描绘。同时，诗中运用了丰富的历史典故与文化意象，使得整首诗既具有深厚的历史底蕴，又充满了艺术感染力。
具体而言，诗中“周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈”等句，通过描绘周宣王时期的动荡局势与秦国的崛起，为石鼓的出现提供了宏大的历史背景。而“雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵”等句，则通过生动的描绘，展现了石鼓历经沧桑而依然保存完好的奇迹。此外，诗中还巧妙地融入了韩愈个人的情感与经历，使得整首诗更加真实可感。
《石鼓歌》在文学史上具有重要的地位和影响。作为韩愈的代表作之一，它不仅展现了韩愈高超的文学才华，更通过石鼓的历史意义反映了当时唐朝社会的动荡与变革。这首诗对后世文学创作产生了深远的影响，许多文人墨客都曾在诗中提及或引用《石鼓歌》的诗句和意境来表达自己对古代文化遗产的热爱和珍视之情。
第六部分：诗词深度解读
《石鼓歌》不仅是一首赞美石鼓的诗歌，更是一首深刻反映韩愈个人情感与思想的作品。通过对石鼓的描绘与赞美，韩愈表达了自己对古代文化的热爱与珍视，同时也对当时文化现状进行了深刻的批判与反思。
首先，从诗歌的内容来看，韩愈对石鼓的赞美与珍视贯穿全诗。石鼓作为中国现存最早的刻石文字，具有极高的历史与文化价值。韩愈在诗中详细描绘了石鼓的文字、字体及其保留的价值，表达了自己对石鼓的深厚感情。例如，“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌”等句，展现了石鼓文字体的古奥与美妙。同时，“雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵”等句，则通过生动的描绘，展现了石鼓历经沧桑而依然保存完好的奇迹。
其次，韩愈在诗中表达了对当时文化现状的忧虑与反思。他通过描绘石鼓文的遭遇，暗喻了当时文化遗产的处境。石鼓文虽然珍贵，但却被朝廷视为破烂玩意，不受重视。韩愈对此深感痛心，他呼吁朝廷予以重视与保护。例如，“中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲”等句，批判了朝中重臣对石鼓文的漠视与无情。同时，“日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦”等句，则表达了韩愈对石鼓文命运的担忧与无奈。
此外，韩愈在诗中还巧妙地融入了自己的个人情感与经历。他通过回忆自己发现石鼓的经过和建议留置太学的过程，表达了自己对石鼓的深厚感情与珍视之情。同时，他也通过描绘自己与石鼓文的互动与对话，展现了自己对古代文化的热爱与追求。例如，“忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科”等句，回忆了自己发现石鼓的经过；而“毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。